乘所有风 Y

读《湛若水年谱》有感

一时王湛，大多数人却抬高王阳明而贬低他；

传承儒学，朝廷腐儒贬斥他的心学是“无用之学”、“伪学”；

官居高位，累受弹劾的他始终不被重用；

心系社稷，朝廷上他的真知灼见常常被无理指责是“迂腐”、“蛊惑人心”；

敢于上疏，常常只是换回皇帝一句“知道了”；

公开讲学，被参奏私创学校“其行大非”；

理学真儒，却被某些人误解“禅”、“老”之流；

心灰意冷，年老体衰的他数次辞官却被拒绝；

享有高寿，几个儿子却先他西去；

禅

        在一本有关有禅的书看到这样一则故事，说一位学者到某禅师处问禅。学者从哲学、科学的角度对禅大力评点一番，禅师一直默默听着，并给他上茶。眼看茶杯已满了，禅师还在向杯中倒水。学者说：“禅师，茶要溢出来了。”禅师放下茶壶说：“你的头脑中装满了哲学、科学，我跟你说禅，你也装不进啊！如已满的茶杯不能再装茶。”学者事后感叹此行最大的收获说：“茶杯的价值不在乎它的质地、外形，而在于它的里面是空的。忽然间想卖弄一下学问，于是我放下书本问她：“茶杯的价值在于什么？”

        她想了想说：“在于冲一杯好茶。”

        我取笑她说：“茶杯的价值和茶又有什么关系呢？”

思念的心

渔渊水深，采芝云迷。寄怀云水，抗志高楼。严霜损木，归鸿背尽。天寒日短，途长行迟。岁云暮矣，我心则悲。神游八极，身囿两仪。宇宙为旅，万物为徒。（《平南遣兴》，【明】湛若水 作）

诗文大意：激流危滩水又深，崎岖的山路使人如进山采芝的人一样隐藏不知去向。（我惟有）寄托心怀于行云流水，坚定高尚的志向。寒冷的风霜损坏的树木，从北方往南方过冬的大雁已经看不到背影了。天气寒冷，路途漫长，行程缓慢。近年末啦，我不禁心生悲叹。神游于极远的地方，身体却局限于

“月亮在无人看它的时候是否存在”之我见

        爱因斯坦有一次同他的学生派斯散步的时候，向后者提出一个问题：“月亮在无人看它的时候存在吗？”这无疑是一个哲学问题，类似的问题哲学家们千百年来争论不休，让人惊讶的是，它又成了现代物理学的问题。爱因斯坦则坚信：“有一个离开知觉主体而独立的外在世界，是一切自然科学的基础。” （《爱因斯坦文集》一卷292页） 爱因斯坦所说的“独立的外在世界”亦即哲学上说的世界的客观性问题，不过量子力学的实验出乎爱因斯坦所料。量子力学实验的“测不准”、违反“贝尔不等式”、“反因果律”使得某些科学家断言，“唯物主义今天已经被证伪了！”《人的哲学》17页）法国物理学家德斯帕纳特写道：“世界是由独立于人的意识之外而存在的客体构成的这种学说，却原来和量子力学相矛盾，也和为实验所

死亡焦虑与唯心主义

    如果人有所谓的原罪的话，最大的惩罚一定是对死亡（自我不存在感）的焦虑。人不能每天活在焦虑、恐惧中，幸好人潜意识相信“灵魂不灭”，大大减轻了死亡必然来临给人带来的痛苦，这得益于人的心理防御机制。可以说，人天生就是哲学家，因为哲学不报告任何事实，它不用具体的、物理的方法解决任何问题，哲学解决问题的办法就是把问题取消，以灵魂不灭来解决死亡问题就是把死亡问题取消。灵魂不灭，所以死亡只是肉体的死亡，灵魂将继续以某种形式永恒存在，或许在某时空还能和新的肉体结合。

    人还进一步想到肉体不是真实的，它是灵魂的枷锁，脱离肉体灵魂获得自由，死了其实更